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女行门(五事)

  胭脂虎
  朱氏女沉惨狡妬,嫁为陆慎言妻。慎言宰尉氏,政不在已,吏民语曰“胭脂虎”。
  冠子虫
  俗骂妇人为“冠子虫”,谓性若虫蛇,有伤无补。
  补阙灯檠
  冀时儒李大壮,畏服小君,万一不遵号令,则叱令正坐,为绾匾髻中安灯盌,燃灯火。大壮屏气定体,如枯木土偶。人诨目之曰“补阙灯檠”。
  黑心符
  一妻不能御,一家从可知;以之卿诸侯,一国从可知;以之相天子,天下从可知。盖夫夫妇妇而天下正,正家而天下定矣。“唯女子小人为难养,近之则不逊,远之则怨”,《论语》之教也。“牝鸡之晨,惟家之索”,《书》之训也。“无攸遂,在中馈”,《易》之戒也。“能循法度,则可以承先祖共祭祀”,《诗》之劝也。威公纵文姜,丧躯而几亡鲁;高祖畏吕氏,召乱而几亡汉;文帝牵掣于独孤,废嫡长立,致大业之倾;高宗溺惑于武媚,故失威权,阶大周之僣。万乘尚尔,况庶人乎?又况讲再醮备继室,既无结发之情,常有扶筐之志,安得福祥,免祸幸矣。闵家以芦絮示薄,许氏以铁杵表酷,其事歴歴可见。为夫者耽少姿,入巧言,房箦之间,夜以继日,纒爱纽情,牢不可拔。妻计日行,夫势日削,如钳碍口,噤不得声,如络冐头,痴不得动,如杻械被身,束缚囚繋,不得自由。而至寒热饥饱在彼不在我,出入起居,在彼不在我。使为不信惟命,使为不义惟命,使为不忠惟命,使为不慈惟命,使躬行夷狄犬彘之所不为惟命。呼令杀人,则恨头落之迟;呼令自杀,则恐刀来之晚。极口骂辱焉,迎以笑嬉;尽力决挞焉,连称罪过。数以犯,再拜谢之;役以事,健步办之。曰舔吾痔,诺而趋;曰尝吾便,跪而进。上不知有亲,知有吾妻而已;下不省有幼,省有吾妻而已。人方以谓古不闻,今不见,彼尚且流汗积踵,吐血逾胸,悚惧慞惶,战栗振掉,惟恐妻语之厉而色之庄也。其效伊何,有家则妻擅其家,有国则妻据其国,有天下则妻指麾其天下。令一县则小君映帘,守一州则夫人并坐。论道经邦,奋庸熙载,则于飞对内殿,连理入都堂,粉黛判赏罚,裙襦执生杀矣。世虽晩犹有是非,俗虽浇犹分善恶。有臣如此,君必乱之;有朋如此,朋必絶之;有闾里如此,邻必去之;有民如此,官必刑之;有子如此,父母必号泣而摈之;有同气如此,兄弟必纷纭而舍之。有父如此,有祖如此,有伯叔如此,子孙侄必色变心移,东西南北而避之。
  妇人遂启口为云雾,发喉为雷霆,展身为电,转身为风,诬春为秋,改白为黑,指吴作越,号女作男,无力龃龉。喜不自胜,喜在其间;愚以度日,坐以待尽。或十年,或六七年,或二三年,齿髪且衰,夀命且尽,货均彼巻而怀之,则聨秦合晋之事萌,而请媒通聘之迹见矣。昏丈夫君已不用,友已不齿,乡已不録,兄弟不亲,子孙不集,人非高于泰山,鬼责深于沧海。其家墟矣,老方悲;其墓臭矣,死尤辱。妻而继焉,有格言也。就夫言之,乃并枕于莵,连盘野葛;就子孙言之,乃通心鑚、彻骨锥;就朋友亲族言之,乃一轮车、四墙屋。甚者至于杀夫首子,祸绵刀锯,寃着市曹,祭祀絶而门庭芜。然世人恬为之,悟且畏者曾无也。吾年六十,目见耳闻,不可算数。今训汝等,有妻固所不免,当待之如宾客,防之如盗贼,以德易色,修已率下。妻既正,子孙敢不正乎?万一不幸,中道鼓盆,巾栉付之侍婢,米盐畀之诸子,日授方畧,坐享宴安。又或无嗣孤单,则宜归老弟侄,以心与之,孰敢不尽?若更重婚续娶,定见败身殒家。至时亲友不欲言,子孙不敢谏,兼已惑已悮,难信难处,岂知吾熟谙而预言之。龟监在前,无复缕缕,立石中寝,永戒来裔,稍越吾言,祖先神明共赐诛殛。百世循之,真万金之良药也。右莱州长史于义方《黑心符》一卷,録以传后。黑心者,继妇之德名也。陶氏子孙其戒之哉。
  水香劝盏
  扈戴畏内特甚。未仕时,欲出,则谒假于细君,细君滴水于地,指曰:“不乾,须前归。”
  若去远,则燃香印掐至某所,以为还家之验。因筵聚,方三行酒,戴色欲逃遁。朋友黙晓,哗曰:“扈君恐砌水隐形、香印过界耳,是当罚也。吾徒人撰新句一联,劝请酒一盏。”
  众以为善,乃俱起,一人捧瓯吟曰:“解禀香三令,能遵水五申。”
  逼戴饮尽。别云:“细弹防事水,短爇戒时香。”
  别云:“战兢思水约,匍匐赴香期。”
  别云:“出佩香三尺,归防水九章。”
  别云:“命繋逡廵水,时牵决定香。”
  戴连沃六七巨觥,吐呕淋漓。既上马,羣噪曰:“若夫人怪迟,但道被水香劝盏留住。”
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