弘文苑
汉代礼学家

戴德

汉代礼学家

  戴德(生卒年不详),字延君,汉代礼学家、学者,家族显赫。他是春秋时期宋国君主宋戴公的二十二世孙,睢阳(今河南省商丘)人。一说戴德家族世居魏郡斥丘(见《新唐书》宰相世系表)。
  戴德活跃于汉元帝时(公元前43年一公元前33年),是后仓的四位弟子之一,曾任信都王(刘嚣)太傅。他是今文礼学“大戴学”的开创者,代表作《大戴礼记》。 徒弟有同乡人桥仁。
  戴德是今文礼学“大戴学”的开创者,代表作《大戴礼记》;曾任信都王(刘嚣)太傅。与其弟戴仁之子戴圣两人被后人合称为“大小戴”。由于二人在礼学上的重大贡献,也被后人尊称为儒宗。
  人物生平
  戴德是周代宋国君主宋戴公的第二十二世孙,以祖谥为氏。祖籍梁国甾县(今河南省商丘市民权县),出生于睢阳(今河南省商丘市睢阳区)。戴德生年不早于公元前99年,卒年大约在公元前37年至公元前23年间。早年研究《礼记》,徒弟有同乡人桥玄。曾经担任过信都王(刘嚣)的太傅。汉宣帝时,被立为博士,以博士的身份与当时著名文人、学士施仇、梁丘临、欧阳地余、刘向等人在石渠阁参加汉宣帝主持召开的评定《五经》同异的御前会议,论定并博采诸家礼说,辑四十六篇为《小戴礼记》。也叫“太傅《礼》”。
  秦朝时,秦始皇焚书,《礼》不得传,唯有高堂生能言讲。遂传《仪礼》十七篇于萧奋,萧奋传之孟卿,孟卿传之后苍,后苍传之戴德。后又得仲尼弟子及后学者所记有关礼仪的学说共二百一十四篇。戴德删其烦重而记之为八十五篇,辑成《大戴礼记》(今残)。如今所传的《礼记》为戴圣著《小戴礼记》或称《小戴记》。
  戴德曾选集古代各种礼仪论著,辑注成儒家经典《大戴礼记》八十五篇,今残。戴德和侄子戴圣都是西汉经学家后苍的弟子。后世称戴德为“大戴”。 为西汉今文礼学“大戴学”的开创者。《三字经》中有“大小戴,注《礼记》,述圣言,礼乐备”之说。
  代表作品
  《大戴礼记》亦名《大戴礼》、《大戴记》。前人根据唐代孔颖达《礼记正义序》所引郑玄《六艺论》“戴德传《记》八十五篇,则《大戴礼》是也”之语,多谓其书成于西汉末礼学家戴德之手。现代学者经过深入研究,推翻传统之说,论定成书时间应在东汉中期。它很可能是当时大戴后学为传习《士礼》(即今《仪礼》前身)而编定的参考资料汇集。 该书原有八十五篇,但今仅存三十九篇。其余的四十六篇,即第一篇至第三十八篇、第四十三篇至第四十五篇、第六十一篇、第八十二篇至第八十五篇,至迟在唐代已亡佚。尽管如此,它的史料价值和学术意义仍不可低估。其中多数篇章记述从战国到汉代儒家学派的言论,是研究中国早期儒学的基本资料。《诸侯迁庙》、《诸侯衅庙》、《朝事》、《公符》等篇,记录诸侯礼制,可补《仪礼》之阙。《五帝德》、《帝系》两篇载上古帝王世系,司马迁据以撰成《五帝本纪》,是探索史前史奥秘的珍贵文献。更有《夏小正》一篇,是我国现存最古老的一部月令,篇中被学者称作“经”的文字,据说传自夏代,生动具体地反映了上古先民对一年十二个月天文星宿、气象物候的认识,在天文史、气象史、农业史上占有重要地位。
  《大戴礼记》和《小戴礼记》(即《礼记》)并行流传。但《小戴礼记》因得着郑玄作注而在唐代列为“经书”;《大戴礼记》却从此长期被冷落,多赖北周学者卢辩的注释得以流传。至清代,《大戴礼记》方日益受到重视,陆续有学者进行整理研究。成绩卓著者,当推孔广森的《大戴礼记补注》和王聘珍的《大戴礼记解诂》。
  《礼记》为秦、汉以前各种礼仪论著的选集,其中有《曲礼》、《檀弓》、《王制》、《月令》、《礼运》、《学记》、《乐记》、《中庸》、《大学》等篇。是长时期积累起来的繁富的礼制。是研究中国古代社会情况、儒家思想、仪礼、官制、器物等方面的重要典籍。
  史书记载
  汉·班固《汉书·儒林传》
  唐·徐坚《初学记》
  《新唐书·宰相世系表》
  明代《成安县志》
  清·乾隆《新泰县志》卷十六《人物·文行·汉》
  清·光绪《广平府志·卷九·选举表一》
  文献记载
  汉·班固《汉书·儒林传》:“梁国人戴德、戴圣。”
  唐·徐坚《初学记》载:“后仓传于梁国戴德及德从子圣。”
  清·乾隆《新泰县志》卷十六《人物·文行·汉》载:“高堂生,汉兴为博士。以礼书十七篇授瑕邱萧奋,奋授后苍,苍授梁人戴德、戴圣。后世言礼者,咸宗之。”
  清·光绪《广平府志》卷九 选举表一:“案旧志载有戴德、戴圣注斥邱人,斥邱如今属成安县地。县志为德圣作世谱,通志亦沿其误考。《汉书·儒林传》梁戴德延君、戴圣文君,无斥邱之说。《地理志韵编》西汉梁国在今归德府商邱县地,距今府属之成安县甚远。今之成安置自北齐,汉时之成安县在今归德府考城县地,与商邱县毘连。通志与县志殆误以商邱为斥邱欤。《后汉书·桥玄传》桥玄,梁国睢阳人,七世祖仁,从同郡戴德学。睢阳今归德府,仁既与德同郡,则德、圣决非今之成安县人矣。”
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